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明朝东林党究竟是一群什么样的人？
东林党不是现代意义上的具有立宪精神的民主党派或执政党、在野党，而是外人奉号的具有朋党意义的N党y党之类。根据中国文化的履历，原则上，执政者不希望朋党的出现，然而在莫衷一是的状态下就难免有团团伙伙的百家争鸣了。明朝的东林党、阉党就是在上述情况下产生的朋党。客观的说无论人们愿不愿意有朋党的存在，但朋党并不依人们的意愿而发生与否。朋党是个中性词，可能是积极的也可能是消极的，问题在于是否掌握了社会应有的正义主张、意识主流。明朝的东林党（朋党）前期不乏可圈可点的地方，但后期严重地缺正义的政治主张，甚至幻想和“外患”兵和一处打“内忧”！最后的结局是，连同大明王朝一同：无可奈何花落去，一江春水向东流！
明代末年，以顾宪成为首的学者在无锡建立并发扬光大的一个学院，东林书院开张后，吸引了大批名士来讲学，他们议论朝政，痛斥奸党，以清流的态度吸引了世间的普通人，东林党就此掌握了道义的优势，而被他们排斥的官员们为了自保，不得不联合起来对抗东林党派，这些党派在捕风捉影下开始互相攻击，开始了明末乃至中国历史上最后一次大规模的党争。
在党争的过程中，有时争论往往不是什么正经事，反而是一些繁琐杂事，争论的目的只是为了党派攻伐，在积累了大批人望后，他们争官员任免权，争京察，争皇帝的家务事，导致更多的人陷入争执而不敢做事，使得朝廷的行政效率大幅度降低。在这些争执中东林党迎来了他们最大的敌人——魏忠贤。魏忠贤将东林党人一一打倒，并且烧毁了东林书院。直到崇祯皇帝继位，东林党派再次起复，但是崇祯皇帝发现他们只会争论，缺乏治国能力，特别是面对巨大的军事危机时束手无策，只能再次冷落他们，，然而这时候党争已经大起，任何的政策不管对错还是实用都已经实行不了，它们都已经成为了党派之间互相攻伐的武器了，直到明朝灭亡乃至南明。
东林党争是明朝历史上的一大悲剧，他们都初衷也需是为了政治诉求来改变朝局状态实现中兴，最后却慢慢形成党派诉求，最后变成党争，最后望着摇摇欲坠的大杀器，他们除了相互攻击之外，没有任何救助的方法。
东林党是明朝末年以江南士大夫为主的官僚阶级政治集团。由明朝吏部郎中顾宪成创立，直到明朝灭亡，共经历近40年时间。
东林学派的兴起，标榜气节，崇尚实学，对于扭转士风起了积极的作用。他们在讲学中经常触及社会现实问题，议论如何改变政治***、民不聊生的状况。高攀龙曾经指出：“此时民不聊生，大乱即将来临。”顾宪成也感到，危机四伏的政治形势已如同“抱柴于烈火之上”；他因而认为，在朝廷做官的不考虑朝政，在地方做官的不留心民生，隐退乡里的不关心世道，都是不足取的。他们把读书、讲学同关心国事紧紧地联系在一起。
东林书院既讲学又议政，吸引着许多有志之士，包括一些因批评朝政而被贬斥的官吏。他们不顾道路远近，纷来沓至，人数之多，竟使东林书院的学舍都容不下。一部分在朝任职的正直官员，也同东林讲学者遥相应合。东林书院实际上成了一个舆论中心，这里的人们逐渐由一个学术团体形成为一个政治派别，从而被他们的反对者称为“东林党”。那时所谓的“党”，不同于近代的政党，既没有固定的章程，也没有严格的组织形式，而是指政治见解大致相同、在政治活动中经常结合在一起的一批人。
东林党人在明朝末年的政治活动，经历了神宗万历、熹宗天启和思宗崇祯三朝，长达半个世纪。由于没有固定的章程和严密的组织，他们的政治态度和主张，往往是通过个人的活动表现出来的。概括起来，大致是：强烈要求改变宦官专权乱政的局面，主张“政事归于六部，公论付之言官”，使天下“欣欣望治”；竭力反对皇帝派遣矿监、税使到各地进行疯狂掠夺、横征暴敛，主张既重视农业，也重视工商业，要求惠商恤民、减轻赋税、垦荒屯田、兴修水利；反对屡见不鲜的科举舞弊行为，主张取士不分等级贵贱，按照个人才智，予以破格录用；加强在辽东的军事力量，积极防御满洲贵族的进攻。
东林党人号称"清流”，影响着天下的舆论。上述皇位继承权之争和京察之争，都是统治阶级内部的权力之争。但是，这并不能掩没东林党人在这些斗争中力图革新朝政、反对统治集团中最***腐朽势力的进步作用。
由于东林党人威胁到其他非东林党人的利益，许多非东林党的官员为自保也纷纷以地域为单位，以***为领袖，结成帮派，一时朝中宣党、浙党、楚党、齐党林立，他们联合起来打击东林党人。斗争由原来的阁部之争和门户之争逐渐演变为党派斗争，规模进一步升级，性质更加严重，影响也更加恶劣，明代政争急剧恶化，进入一个前所未有的新时代。
东林党人代表了当时江浙商人和地主豪强的利益，反对朝廷向工商业者收税，并借着崇祯帝清除魏忠贤势力的时机，取消或降低了海外贸易税、矿税、盐税、茶叶税等税种的税负，使得明末的财政收入来源更加单一，朝廷的税收来源更加依赖于普通的农民，再加上当时各种天灾不断，造成了大量农民破产，形成大量流民，直接导致了明末的农民大起义。
东林党作为士人政治群体，是富于理想，能坚持原则又颇有牺牲精神的”，他们“继承了儒家传统政治思想中最有价值的内容”。
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