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明朝东林党究竟是一群什么样的人？
东林党不是现代意义上的具有立宪精神的民主党派或执政党、在野党，而是外人奉号的具有朋党意义的N党y党之类。根据中国文化的履历，原则上，执政者不希望朋党的出现，然而在莫衷一是的状态下就难免有团团伙伙的百家争鸣了。明朝的东林党、阉党就是在上述情况下产生的朋党。客观的说无论人们愿不愿意有朋党的存在，但朋党并不依人们的意愿而发生与否。朋党是个中性词，可能是积极的也可能是消极的，问题在于是否掌握了社会应有的正义主张、意识主流。明朝的东林党（朋党）前期不乏可圈可点的地方，但后期严重地缺正义的政治主张，甚至幻想和“外患”兵和一处打“内忧”！最后的结局是，连同大明王朝一同：无可奈何花落去，一江春水向东流！
按照一般的说法，东林党是明末以江南士大夫为代表的官僚集团。平时喜欢评论国事，以清流自居。在儒家话语下，东林党是正人君子，而且因为与阉党作斗争，在文人之间深孚众望。虽然东林党崇尚实学，评议政治，但仍旧陷入明末党争之中，乃至与当权派冲突不断，虽然引起轰动，但也没有拿得出手的改革方案，不过徒具虚名，对政治没有产生太大影响。
东林党是江南地主阶级培养的知识分子。是东南地主阶级利益的代言人。有些类似现在的某些公知或嘴炮。经过历代开发，到明代，东南地区早已是国家最重要的经济文化财赋之地，关系明帝国的兴衰。明朝，乡党宗亲文化盛行，全国各地的地主阶级都不遗余力地培养本族优秀子弟读书入仕，其中，尤以东南，晋省，赣省情况最盛。受当时人们认知的影响，宗族利益大于帝王利益是非常正常的。
一来明末的政治昏聩，加之宦官把持朝正，除一小部分善于投机钻营的人，广大知识分子无法找到上升台阶，加之东南富庶，广开书院，由此，许多知识分子返乡教书，闲时讨论时政，东林党开始成形。二来明末税赋极重，而东南负担最重，直接损害了大地主大官僚的利益，也需要有人替他们出头发声，于是，东林党人被选中。开始，东林党也是忧国忧民，说了一些正义之声。但是，由于东林党中有许多当时极其聪明的知识分子，为了一己私利，将许多私心杂念也说得冠冕堂𤾗，说白了就是挂羊头卖狗肉。至此，东林党开始堕落。而明末东南知识分子在抵抗清军时的整体表现，无疑也加重了人们对开启民智，自言能救民于水火，挽大厦之将倾的东林党人的蔑视。东林党是明末政治万花筒的奇葩，若说为明亡负责高看他们了，只是特定历史时期造就的一群特殊的人。
老规矩，先说结论——明朝东林党一般均出身于江南中小地主家庭，其骨干分子大多为罢官废吏，秀才处士。
明万历中叶开始，明朝开始走向衰落，内忧外患不断，统治者日益昏庸***。此时，一部分具有政治敏感性的士大夫已感到大厦将倾的末世危机感，他们怀抱忧国忧时之志，然个人之能力毕竟有限，因而他们自发聚集在一起，逐渐形成一个政治影响力巨大的团体——东林党。
“东林”这个名字首次出现，是在万历三十二年(1604)。但事实上，东林核心人物顾宪成，高攀龙等人在此之前便已名闻遐迩。
万历二十二年，因争国本触犯神宗，及参与会推阁臣王家屏，顾宪成、高攀龙先后被贬斥回乡。他们潜心学术，崇尚实学，并开始致力于讲学。至万历三十二年，顾宪成与其弟顾允成以及高攀龙、安希范等合力修复东林书院。此后，在聚众讲学中，他们大力倡导“经世致用”之学;反对“空言之弊”，提倡“讲”“习”结合的新学风。他们把读书、讲学和关心国事紧密地联结在一起，这种新学风吸引了一大批有志之士及在朝廷任职的政治官员(赵南星、李三才、杨涟、左光斗等)。由此，东林名声大振，而东林书院实际上又成了一个社会舆论中心。作为一个学术团体、学术派别的东林学派，又逐渐扩大而形成一个政治派别，被政敌斥之为“东林党”。 东林党成员，一般均出身于江南中小地主家庭，其骨干分子大多为罢官废吏，秀才处士。他们之中有的人后又再度为朝廷启用，但大都宦途坎坷，任期短暂。
由于东林党人多系江南地区的士大夫，他们必然要反映江南各阶层的政治经济利益。万历末年，江南商品经济已较为发达，江南地区地主与商品经济联系极为紧密。东林党人多系中小地主，商人亦为数不少，顾宪成，高攀龙即为商人家庭出身。东林党的政治主张——反对矿监税使，提倡“官民两利”等，一是因为他们“以天下兴亡为己任”的极高的道德责任感，二来也是他们的阶级属性使然。
东林党最基本的宗旨是道德济世，主要是通过书院讲学，培植儒士群体意识，以此讽议朝政，针贬时弊，参与国事，一方面企求重提学术思想上的道德传统，重树道德***上的严格标准和绝对权威，另一方面针对现实问题，试图对社会作某些改造。
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